本文摘要：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从差别角度、差别情况、差别遭遇行孝的故事集。由于厥后的印本多数配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。 舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从差别角度、差别情况、差别遭遇行孝的故事集。由于厥后的印本多数配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

孝感动天虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。

舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘隧道逃脱。事后舜绝不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈祥。他的孝行感动了天帝。

舜在历山耕作，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜很是孝顺，有处置惩罚政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经由多年视察和磨练，选定舜做他的继续人。

舜登天子位后，去探望父亲，仍然恭敬重敬，并封象为诸侯。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。孝行至淳脱险境，感象化鸟点生灵。

动君择婿续天命，天下归心新贤英。戏彩娱亲（又名老莱娱亲）周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺怙恃，尽拣鲜味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博怙恃开怀。

一次为双亲送水，不小心摔倒，为了不让怙恃担忧，装作冒充摔倒的样子，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。戏舞学娇痴，东风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闱。

戏如孩提孝怙恃，彩衣着身假痛哭。娱欢春色庭前入，亲至美善蒙山出。鹿乳奉亲周郯（tán）子，性至孝。

怙恃年迈，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。郯子，春秋时期人。

怙恃年迈，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急遽掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情见告猎人，免去了 被误杀的危险。亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。鹿皮附身为双亲，乳汁献老治眼昏。

奉孝险遭猎者困，亲意郯子感人心。百里负米周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之外。

亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不行得也。”仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的自得门生，性格直率勇敢，十分孝顺。

早年家中贫穷，自己经常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。怙恃死后，他做了大官，衔命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他经常纪念双亲，慨叹说：“纵然我想吃野菜，为怙恃亲去负米，那里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉怙恃，可以说是生时努力，死后忖量哪！”（《孔子家语·致思》）负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。负荣亲已回去日，米筵唯有寄哀思。啮指痛心周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。

”曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的自得门生，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参突然以为心疼，知道母亲在召唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人突然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。母指才方啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨血至情深。啮指唤儿儿有感，指痛心焦焦炙还。痛心待客礼不慢，心连母子感万千。

芦衣顺母周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。

父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。

”母闻，悔改。闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的门生，在孔门中以品德与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常荼毒他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因严寒打颤，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到荼毒。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一小我私家受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。

”父亲十分感动，就依了他。继母听说，痛恨知错，今后看待他如亲子。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。芦花难御风霜寒，衣释失纼后母煎。

顺情欲休闵损劝，母愧从亲一家欢。亲尝汤药前华文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。

生母薄太后，帝服侍无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。华文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。

高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他经常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝事后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意生长农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济获得恢复和生长，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

亲病三年无一怠，尝药奉母真圣怀。汤释仁孝道德楷，药名文景天下乖。

拾葚异器汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。

赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。

其时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子果腹。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和玄色的桑葚离开装在两个篓子里？”蔡顺回覆说：“玄色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。

” 赤眉军恻隐他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

拾葚果腹岁荒年，葚异二色为哪般。异器错食心意显，器得牛米孝结缘。埋儿奉母汉郭巨，家贫。

有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不行复得。”妻不敢违。

巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。

后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧，养这个孩子，一定影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复生，不如埋掉儿子，节约些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。伉俪获得黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

郭巨思供应，埋儿愿母存。黄金天所赐，色泽照寒门。

埋子赡亲不得法，儿幼何辜难成牙。奉天幸得釜金下，母活子存团圆家。卖身葬父汉董永，家贫。

父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。

俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬用度。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为匹俦。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，衔命资助董永还债。

言毕凌空而去。因此，槐荫更名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。

织缣偿债主，孝感动苍穹。卖身贷钱为亡父，身葬富户甘成奴。葬父修得良缘路，父作媒桥点失路。刻木事亲汉丁兰，幼丧怙恃，未得服侍，而忖量劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。

其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年怙恃双亡，他经常忖量怙恃的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，逐日三餐敬过双亲后自己刚刚食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太敬重了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

刻木为怙恃，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。刻像思亲真情义，木灵兰归诉泪滴。

事明决将拙荆弃，亲如在世共相依。涌泉跃鲤汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。

母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，匹俦常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。伉俪孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。

婆婆爱吃鱼，伉俪就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻人妻子婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏借居在邻人家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积贮所得托邻人送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中突然喷涌出泉水，口胃与长江水相同，天天另有两条鲤鱼跃出。

今后，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。

子能事其母，妇更孝于姑。涌情匹俦事于母，泉替江水澄妻苦。跃鲤泉从舍侧出，鲤跃姜门慈孝屋。

怀橘遗亲后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。

术曰：“陆郎作来宾而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。陆绩，三国时期吴郡吴县（今江苏苏州）人，科学家。

六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术讽刺道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回覆说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。

”袁术见他小小年龄就明白孝顺母亲，十分惊讶。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。怀孝小儿心念母，橘藏袖中报乳哺。

遗亲情深奇袁术，亲贤博学隐鸿儒。扇枕温衾后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。

夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天严寒，以身暖其被席。太守刘护表而异之。黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；隆冬时用身体为父亲温暖被褥。

少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄香”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。

著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。

儿童知子职，知古一黄香。扇枕凉簟夏清风，枕温席暖冬熏笼。温衾内显黄香性，衾影无惭孝新星。

行佣供母后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。

数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，频频遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人服侍，贼人见他孝顺，不忍杀他。厥后，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷光脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

负母逃危难，穷途贼犯频。恳求俱得免，佣力以供亲。行难负母数遇贼，佣丐尚孝感贼退。供母甚丰足下微，母由孝廉脱偞卑。

闻雷泣墓魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。

每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表现永不作晋臣。

其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，膜拜慰藉母亲说：“裒儿在这里，母亲不要畏惧。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就经常泪如泉涌，忖量怙恃。

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。闻震阿香生惧母，雷动山林亲已卒。

泣子雨日绕坟护，墓寄情思隐私塾。哭竹生笋三国时期吴国孟宗，少丧父。

母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。

食毕，全愈。孟宗（？—271），字恭武，三国时吴国江夏人。少年时父亡，母亲年迈病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。

适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他突然听到地裂声，只看法上长出数茎嫩笋。

孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了结果然全愈。厥后他官至司空。后人有诗云：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

哭寒难作鲜笋羹，竹感宗孝出数茎。生母幸得儿除病，笋医良善扬隽誉。

卧冰求鲤晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。

父前数谮之，由是失爱于怙恃。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。

冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲眼前说他的坏话，使他失去父爱。怙恃患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰突然自行融化，跃出两条鲤鱼。

继母食后，果真全愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。继母人间有，王祥天下无。

至今河水上，一片卧冰模。卧冰解衣不惧寒，冰化鱼跃供母前。

求鲤成双德报怨，鲤载孝圣遨世间。扼虎救父晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，突然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然掉臂自己的安危，急遽跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。扼持虎颈不知身，虎口夺父显孝心。救急幸得俱脱困，父贤子孝一家亲。

恣蚊饱血晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。

恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就明白孝敬怙恃。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。

每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担忧蚊虫脱离自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。恣肆毒蚊侵幼身，蚊足意满不噬亲。

饱腹膏血遭人愤，血浓于水孝真君。尝粪忧心南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。

时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，立即辞官返乡。

回抵家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情休咎，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。

” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，心田十分忧虑，夜里膜拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄埋葬了父亲，并守制三年。到县未旬日，椿庭遗疾深。

愿将身代死，北望起忧心。尝味知瘥念疾父，粪甜泪咸心焦苦。忧稽北辰代亲卒，心沉安逝三载服。

乳姑不怠唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，逐日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。

”崔山南，名琯，字从律，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年岁已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，天天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然康健。长孙夫人病重时，将全家巨细召集在一起，说：“我无以酬金新妇之恩，希望新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”厥后崔山南做了高官，果真像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。乳婆崔家孝敬妻，姑康数年食不粒。

不掩垂绝长幼集，怠亲不存子孙悉。涤亲溺器宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。

身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，天天晚上，都亲自为母亲洗涤夜壶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。涤盥虎子孝鲁直，亲手事母忘显日。溺污不惧丹心赤，器望同存孝诚师。

弃官寻母宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为明日母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。

后行次同州，得之，时母年七十余矣。朱寿昌，宋代天长人。七岁时，生母刘氏被明日母（父亲的正妻）嫉妒，不得不再醮他人。

五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，获得线索后，刻意弃官到陕西寻找生母，立誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。七岁生离母，参商五十年。

一朝相晤面，喜气动皇天。弃妇出嫁儿七岁，官拜知州母未回。寻亲无果誓不退，母逾古稀得双归。

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